东武兰陵峪有座“流杯亭”——关于流杯亭的再探讨

  发表于《黄海晨刊》的拙文《发现兰陵》提出，在九仙山兰陵峪南侧的溪流边，有一座呈八角形的亭子。乡民俗称“八角亭”。四周花木繁茂,修竹环绕，来自谷底的清泉，从亭旁潺涣流过。当即认为这个“八角亭”，乃是当年苏东坡建筑的“流杯亭”。文章发表后，有的学者提出了异议，认为断定兰陵峪的八角亭就是苏东坡所建的流杯亭，根据不足，正与至今我们也没有找到“兰陵笑笑生就是丁惟宁”的历史记载一样，到现在为止，我们也没有找到“苏东坡在九仙山建过流杯亭”记载。鄙人之所以认为兰陵峪有座苏东坡建的流杯亭，同样依靠的是一系列旁证所做出的推断。

   诸多事实证明，兰陵峪确是有座建于宋代的流杯亭。根据是：

   第一，流杯亭是建在山环水绕、竹树阴翳的形胜之地。兰陵峪正是一处奇绝优雅、可以激发诗人灵感的形胜之地。而要建流杯亭，必须一个前提条件——自流水。位于兰陵峪的八角亭，紧傍山溪，来自西北山谷的清泉（即明人吕一奏建洗耳泉的地方）潺潺而来，常年不凅。稍加导引，不须提升，就能自动流入亭内。稍加修整，便能建成“流杯”的“曲水”——一条约半尺深宽、蜿蜒曲折的水槽环绕停畔。牛角杯内斟满醇醪，放到曲水上游，酒杯随水流缓缓而来，便是充满风流雅趣的“曲水流觞”

第二，流杯亭的用途,乃是名流雅集，饮酒赋诗，或上已日集会，行祓契之礼。参加雅集的人数不是区区几人。当年王羲之在兰亭集会，有四十一人出席。安徽滁州建有“流觞曲水”的醉翁亭，同样很宽敞，笔者粗略目测过，足可坐下几十人。密州人杰地灵，才子荟萃，地方小了是活动不开的。如果不是为了“流杯”聚会，绝对不需建一座如此宽敞的“八角亭”。兰陵峪的八角亭后来改成学塾，而且培养出多名举人进士。大约从清代起，八角亭四周被垒上墙壁，安上窗户，成了一座俗称的“转角屋”，办起一处颇有水平的私塾。从此，抑扬顿挫的诗人啸嗷，换成了学子们的朗朗读书声。八角亭能改成学屋，足见面积不小。试想，除了众多诗友聚会，焉用如此宽敞的亭子？证明当初的确是为“流杯”雅集而建。清人张雯在《送邱子石归隐匡山》（匡山位于兰陵峪）诗中写到：“······

招饮不期遇王子，庐结匡山槲叶秋。鸿蒙亭子瀑雪冷，月满倾壶消夜水。“短短数语，至少透露出两个信息：邱子石晚年在兰陵峪隐居过，“鸿蒙亭子”则说明混沌初僻的学塾是一座亭子改建的。

第三，兰陵峪迤南的丁公石祠内，刻有一首明人王华瞻的《过丁公石室》诗：“白石堂初构，恍疑是玉堂。层峦舒望眼，曲涧引流觞。胜地来诸彦，良辰对众芳。兰亭称具美，还逊此风光。”诗的首联是歌颂丁公石祠。颔联的“曲涧引流觞”，清楚地说明，这里不仅建有流觞的“曲涧”，而且有“诸彦”来此胜地“引流觞”。尾联则说这里风光之美，兰亭望尘莫及。这应该是兰陵峪有一座流杯亭的确证。

第四，流杯亭建筑的年代可以毫无疑惑地确认为宋代。分明是聚会者酒醺兴浓时放目的所在。小亭遗址上如今已长出了粗大的板栗树。胡林村古稀老人鲍洪弟告诉说，他少年时代曾到亭子的遗址上拣拾破砖头垒鸡窝。前年夏天来此考察时，同行的孙君，从古亭遗址捡拾到几片断砖残瓦，回去立即找专家鉴定。结论是：“至少是宋代的产品”。这充分证明，亭子的年代，不会晚于北宋。

兰陵峪流杯亭乃是坡公所建可能有的朋友会说，我们不否认兰陵峪有一座流杯亭，但，怎么能证明就是苏东坡所建呢？笔者的根据是：

第一，坡公在一阙《满江红》词中点明，“动武流杯亭”是在密州南禅小寺中，是借扶淇河水权作“流觞曲水”的三月是 旱季，要让平原上的河水流入寺内，不提神难以做到。笔者认为那不过是权宜之计。东坡一踏上密州土地，不仅百废待兴，而且遭遇特大蝗灾。他立即投入繁忙的治蝗中，灾情刚刚得到控制，三月上旬已到，就是财力允许，他也来不及建一座流杯亭。而修褉祓灾，与民同乐，又必不可少，只能降格以求，借区区小寺聚会。此后，他便寻觅佳地另建流杯亭。

第二，大才子、大文豪苏东坡，还被大作家林语堂誉为“大建筑家”。他每到一地，除了善政迭出，都有出色的建设成就。任徐州太守时，占胜黄河水患，立即建了一座黄楼，一资纪念，二利观瞻。任杭州太守时，疏浚西湖，建造苏堤，改善了西湖的饮水条件和景观。来密州短短两年间，即建成了超然台，玉山堂，盖公堂，常山雩泉亭，快哉亭等等。苏东坡不仅到过浙江的兰亭和安徽滁州的醉翁亭，而且亲自为欧阳修的《醉翁亭记》书写镌碑。十五年前，笔者在滁州醉翁亭下，亲眼目睹过苏公笔力刚劲雄浑的书法。滁州醉翁亭宽敞轩昂，流杯的“曲水”至今宛在。对两处名亭加以效法，选择佳地另建一座流杯亭，对一个有“建筑癖”的大诗人来说，是再自然不过的事。

第三，苏东坡当年自密州来九仙山游历考察，首先要路过兰陵峪。当他发现与“兰亭”一字之差的兰陵，不但山泉奔涌，有着流杯极佳条件，不须提升，便可流入亭内。而周围风光之美丽幽雅，比之王羲之会友祓褉的兰亭，欧阳修开怀畅饮、酩酊大醉的醉翁亭，有过之而无不及。于是，决定在此建一座新的流杯亭。因为，环境优美，有着曲水流觞的条件，并有着宽敞的场所，才是作为建流杯亭的先决条件。而在兰陵峪建一座宽敞的“八角流杯亭”，理由是他的最佳选择。

第四，九仙山丁公祠西侧的高崖上，有古代亭榭遗迹，石崖东侧有东坡亲笔题字：“白鹤楼”，下 署“苏轼熙宁九年九月”。笔者认为，这“白鹤楼”，就是建于此时。就像武汉政府倡导重修的黄鹤楼，完工时便悬上了当时任中国书法家协会主席的舒同题写的“黄鹤楼”三个大字。按照常规，题名应在建筑竣工的同时。因此，我们完全可以断定，苏太守既是建白鹤楼的倡导者，也是题名的大笔。一身二任。除此之外，很难有别的解释。

第五，笔者甚至认为，白鹤楼和流杯亭这两大建筑，同时完成于熙宁九年，而那正是苏东坡任密州太守的第二年。苏东坡不仅盛赞九仙山“奇秀不件雁荡”，而且惊呼“九仙今已压京东”。对于如此钟情的灵山秀水，流杯亭和白鹤楼的建设，恐怕非坡公莫属。此外，我们找不到宋代密州还有比东坡先生更风流倜傥、诗情磅礴，更爱好在形胜之地大搞纪念性建筑的地方官吏。

凡此种种，便是笔者推断兰陵峪有座流杯亭，而且是坡公所建的根据。之所以不揣谫陋再次提出来，无非是抛砖引玉，希望得到行家们的指正，并进行更加深入的探讨，最终将兰陵峪流杯亭之迷彻底破解

载《日照文化纵横》2009·2期。