臧惟一家族护法光明寺

臧惟一家族护法光明寺

范凤学

今五莲县许孟镇仁里、泊子、花园村，松柏镇的白庙子、香店村，叩官镇的于家崮子村，户部乡的黄崖川等村的臧氏，是诸城瓦屋臧氏的分支，是明代官宦之家臧惟一家族后裔。该家族明清以来，人才辈出。自四世臧惟一于明嘉靖四十三年(1564）力夺经魁之后，嘉靖四十四年(1565）又联捷进士，官至兵部右侍郎，赠工部尚书，人称“大司空”，家世从而发迹。到万历二十年(1592），惟一第二子尔劝又中进士，官至兵部右侍郎，赠兵部尚书，人称“大司马”，时家族日渐兴盛。据不完全统计，其家族为官者，尚书2人、巡抚2人、布政使2人、主事郎中10人、县府知事7人、兵备使2人、教谕9人、翰林多人。其声望事迹名扬乡里，皆载入《明史》《清史》和《山东通志》《诸城县志》。

清乾隆《诸城县志》载：臧惟一 ，字守中。先功居琅邪台下。祖婓，字文甫。父敖黄氏，因姓黄。由岁贡为景陵卫经历，升定州同知，尝解饷京师，羡金数百两，无所取。调忻州，告归。父节见《孝义传》。惟一登嘉靖四十四年进士，始复姓。授宿松知县，调繁太湖，皆治行第一。擢户部主事，改吏部，历稽勋员外郞，摄文选司酌署，人地南北，远近差次，莫不得宜。大学士高拱器之，转稽勋郞中，万历元年，以母病告归，旋丁内艰。服除，补原官，寻调文选郎中。值大学士张居正柄国，每迁除部尚书，必伺其意旨，惟一持不可，尚书不能夺。故事，新旧新郞数相造请，而旧选郞为居正密戚，惟一屏绝不与通，已进太常寺少卿，提督四夷馆，八年转大理寺少卿，摄卿事。侍经筵，比热审奏释疑狱数十人，帝从之，九年春，扈驾阅武，赐红罗鸾带。迁太仆寺卿，转光禄寺卿。节浮费以百千计。当是时，居正虽植党，犹推毂一二正人，以关海内士大夫之口，适缺佥都御史，居正欲畀惟一，旧选郎修前郄沮之，不果。及居正败，党附者皆斥去，惟一独为清议所归。擢顺天府尹，权贵请托悉格不行，进河南巡抚，持大体，除苛细，与民休息。十三年，旱荒，檄郡县发仓粟振饥，疏请蠲是岁租赋，报可，民赖之无流亡。先是，光山牛产犊似麟，越宿而毙，有司以瑞闻，惟一寝其事。有画工绘图鬻长安市上，传入内庭，帝遣缇校立取进览。惟一疏谏曰：“麟之为物，不恒有于天下，今牛也，而所产则异，固无自辨其为麟，即麟也，而不日旋毙，亦何敢据以为瑞。况人主一心万化之原，惟以敬而胜怠，虑远而谨微，自可迓天庥而绵国祚矣。”疏入，不报，遂以终养归，二十七年，起为南京兵部右侍郞。

惟一为人坦荡，居家时，施德于乡人，劝赈、立学、还婢、释盗，所做之事颇得民心。

惟一在辞官归家的终养期间，四川和尚明开为臧惟几抄《华严经》已毕，其协助惟几为明开大师创建梵宇，是五莲山寺庙护法人之一。

据《五莲山志》载，臧惟几，号敬轩，惟一胞弟。喜读书，善诗文，性恬，官至太医院吏目，不乐仕途，善多方外交，虽身出豪门，但处世超脱，喜爱幽静的山水，饱读儒家诗书，又深好研讨佛学哲理。明万历二十八年(1600）春，遇来诸城云游的蜀僧明开心空大师，一见如故，情投意合，邀明开住其家，二人晨昏相聚，谈经论佛，形同莫逆。他被明开高深的佛学造诣所折服，也为《华严经》那博大精深的内涵所吸引，便请其抄写一本，明开为他的友好和真诚所感动，欣然应允。历时三载，《华严经》抄毕，明开欲告辞，这时惟一正在家养病，兄弟二人极力挽留。在惟几的陪同下，游览了五朵山，明开被那“苍壁插空，云岚出没，缭白绕青，峰之幽幽，泉之活活”的风景所倾迷，毅然结茆五朵山大悲峰下。后来在惟一、惟几兄弟的协助下，明开北走京师上书朝廷，请名山名寺，朝廷敕建“五莲山护国万寿光明寺”，明开为住持。从此与“蜀僧心空结庐邑南五莲山，公助之创立梵宇，尝布袍，策蹇往来，吟咏其间，时有高士之目”。五莲山光明寺落成后，惟几题《五莲山创建佛殿成》诗一首，并刻于诗碑。诗曰：

蜡履青筇问上方，苔光水色印衣凉。

日之夕矣山容醉，风自来兮石髓香。

望海楼高双树静，莲台僧定一天长。

山头地辟平如掌，正好开轩坐法王。

他所作的五莲山游记诗，均载《东武诗存》。

臧尔昌，一字腾蛟，号卢岩，附生。惟一第六子，惟几嗣子。他重义气，用功读书，却屡试不第，故以诗赋自娱。明崇祯十五年(1642）十二月十四日，清兵攻陷诸城，到处烧杀抢掠。尔昌对家财毫不吝惜，对佃户、民众借之钱财所写贷券一火焚之，以济贫民。时臧氏田产为诸城之首，传说曾挂过“千顷牌”，有“南有仁里，北有巴山”之说，佃户村甚多。于是每遇饥荒之年，则出粟米于路旁，济贫恤民。虽耗家资太多，他却萧然自好。又施地三百亩于五莲山及城内玉皇庙、石佛寺诸处，以赡赠道，人咸称曰“善士”。卒年52岁。

著有诗文集《蛩音偶存诸集》《友鹤亭偶存草》存于世，并有诗载《东武诗存》。从诗中看，他经常登五莲山赏景，与寺僧法师谈诗论文，听讲佛经，咏五莲山盛景诗较多。

他还为五莲山诗作《追刻五莲诗序》，序中写道：“五莲、九仙并峙诸之西南，实相伯仲。而天下言名山者只称九仙，不载五莲。何也？五莲、九仙只隔一涧，实则相连。合言之曰九仙，分言之曰“五莲”，曰“九仙”也。”

清乾隆《诸城县志》载：臧尔劝，字仲升，万历二十年进士。授户部山西司主事，历兵部车驾，礼部主客主事，署仪制员外郎中，擢陕西潼关兵备副使，改提学副使。时年甫二十余，持重不轻假，所取士多登显秩，秦人称水镜。转右参政，历河南、颍州兵备右参政，浙江、湖广按察使，迁河南右布政使，进广东左布政使，清操甚著，尝书“此乡多宝玉，慎勿厌清贫”二语为座右铭。特简右副 都御史，巡抚宁夏。时哱拜扰西边，警急时闻，尔劝激厉将士，鼓以忠义，设伏贺兰山，阳示弱，引之深入，礟声一振，伏弩云集，哱氏败遁，斩首数百级。捷闻，玺书褒嘉。召拜兵部侍郎，无何以尚书推命未下，忽告病归日照。焦竑称其急流勇退，且自喜知人，尔劝会试出竑门也，家居三年，年六十四，卒。赠兵部尚书，祭葬如制。无子，以弟尔令子允德嗣。

他善诗文，有诗多载《东武诗存》。他亦护法助蜀僧明开创建梵宇，经常登五莲山与长老谈佛赋诗，所以于告病居家时多次游五莲山。光明寺落成时他赋《登五莲》诗一首，刻于诗碑。诗曰：

翠烟几垛出芙蓉，丈六曾传大士踪。

花砌寒泉来鹤舞，石盘古木见云封。

千岩月上千岩雪，万壑风生万壑龙。

蒲榻参来身是梦，几年劳我一相从。

清乾隆《诸城县志》载：允德，字谐卿。幼读书，思奋迹科名。会父奏功宁夏，予世荫，例授锦衣百户，玺书至，允德怏悒不拜。母王氏曰：“国恩也，不可负。”乃稽首谢。无何，议晋北镇抚。北镇抚掌诏狱，自魏珰用事，属东厂。允德曰：“吾岂为中贵人作鹰犬乎”固辞归。事亲备极色养。崇祯十五年，家门多死难者，允德于兵燹中，厝置数丧，皆尽礼。岁饥，出粟为食于路，乡人赖之。晚年，开松梧旧居，日与诸名士攻诗赋染翰，意相得。年五十八，卒。子振荣、振乾。

允德好行善事，施恩于民，对祠庙慷慨施资，为五莲山光明寺护法人之一。崇祯元年 (1628），五莲山明开和尚心空大师，欲立光明寺碑，允德即施资立石。今寺碑完好，下书：“恩荫锦衣卫信邑人臧允德谐卿氏施资立石”。

清乾隆《诸城县志》载：振荣，字均仁。幼奋志为有用之学。顺治九年，以拔贡肄业成均，与邓汉仪、丁耀亢二百余人创观文大社，学益进。十八年，成进士。授昭平知县。方莅任，滇、黔告变，桂林附之，广东、西皆震动。振荣悉力谋守，于峡江两岸设旌旗，夜张灯火，贼艘疑畏不敢进，故昭平于邻县俱陷之后，屹然独存。巡抚金重其才，檄赴军前理粮务，贼乘虚陷昭平。适怀集令缺，金以为东粤要害，属振荣摄之。抵任二日，伪将军周一鹗自湖广来犯，振荣复力守，一鹗宵遁。而土寇王天福，黄日本、李花龙各聚众据城西北，官兵围累月不下，振荣致书天福，天福焚寨降，日本、花龙散走。先是振荣染瘴疠，告归，不许，力疾守两城，皆赖以全，新令至，乃谢事。时东粤尽陷，所至皆贼垒。振荣离怀集间行，为贼马雄所得，旋逸去。十六年二月，抵赣州，谒镇南将军舒，巡抚佟为闻于朝，以不肯附贼，擢宁州知州。又七年，以忧归。卒，年六十五。

他从江西宁州归故里后，正逢五莲山光明寺重修，他施资并立“重修五莲山光明寺碑”。为五莲山光明寺护法人之一。康熙二十年（1681），编修《五莲山志》时，他为其作序云（五莲）为吾家之山，吾山庄当其隙，先大司空（惟一）与蜀空大师创为寺，清额光明，吾将球工画者为册，以示四方。可见五莲山是臧家的南山园林。他工书画，著《太古园诗集》《生还纪略》行世。