皇家寺院五莲山光明寺

皇家寺院五莲山光明寺

范凤学

佛教产生于公元前5世纪的古印度。汉代，佛教传入中国。从南北朝开始中国佛教进入兴盛发展阶段。隋唐时期是中国佛教鼎盛之时。明清两代，诸帝大都尊崇佛教而加以保护，皇家寺院五莲山光明寺的兴衰，就是很好的说明。

五莲山光明寺，不是普通的佛家寺院，而是一座历经明清两代的“皇家寺院”。《山东通志》称：“东省四大禅院，长清之灵岩，益都之法庆，诸城之侔云、光明也。”五莲山光明寺为什么称得上“皇家寺院”？可从以下各个时期追述其来历：

一是来自明万历年间。据清康熙《五莲山志》记载，明万历三十年（1602），蜀郡高僧明开（字心空）云游全国名山大川后，见五莲山雄伟秀美，遂选择大悲峰下结茆定居。继而北上京师，请求建寺，巧逢李皇太后患眼疾，久医不愈，心空和尚为之医治，即愈。神宗非常高兴，于是就敕赐了山名、寺名，“山曰五莲，寺曰光明”，赐紫色袈裟，命明开住持光明寺；拨内帑千金、大藏经六千七百八十卷及玉磬、御仗、宝幡等物，命汉经厂提督、御马监太监张思忠护送到五莲山。后明开晋京谢恩，神宗又下诏：五莲山周围五十里内，均归光明寺僧人管辖；林泉、榆林一千五百亩土地的收入，全部永供光明寺祭祀之用，同时拨内帑五千金，命张思忠再度赴五莲山，督工建寺。历时三年建起了大悲殿、藏经楼、分贝阁、御仗阁、左右禅堂、浴室、厨房、山门等，使原本简陋的寺庙，变得“参差错出”“金壁交辉、钟鼓竞奏”。别处的僧人闻风皈赴，四方百姓进香者、游山者络绎不绝。明天启三年（1623），有西域僧人过齐鲁，慕名游五莲山光明寺，留下贝叶经七页，使寺内藏经又多一佳品。这段史实，已证明五莲山光明寺是皇上命名、皇家修建的，称其为“皇家寺院”，名副其实。

二是来自清顺治、康熙年间。时光明寺住持法号海彻，字泰雨，俗姓金，辽东人，出身于名门巨族，据说是西汉名臣金日磾的后代。明末战事频繁，辽阳失守，泰雨一家19人死于战乱，当时泰雨年仅8岁，姐弟二人被正在招募辽阳失散属下的明将毛文龙部送往西岸，到达高密的单宦尼庵。听说五莲山上心空大和尚为人坦荡，乐善好施，姐姐甘心当了尼姑，把弟弟送到了五莲山，摩顶受戒。后清兵入关，大明覆灭，泰雨的伯父、从兄弟都随之入关，成为朝廷和地方命官，掌管着皇权。当了住持僧的泰雨去京与他们团聚，他们则劝泰雨还俗做官，泰雨执意不从。这些命官没能从官职上提挈泰雨，便转向经济上扶持。于是，自清顺治三年（1646）始，担任太中丞的金廷献，便带头从自己的俸囊中捐款资助五莲山寺庙建设。此后，又有辽东籍的山东巡抚、沂州总兵、青州府知府和其他一些地方金姓宰官纷纷为五莲山护法捐款。泰雨将这些钱，用于寺庙和山上其它建设，修筑了寥天阁、御幡楼，修复绕光明寺东西北三面的松风径，凿山西北，创精舍数楹，山外置常住田等，使之“贮藏有阁，会食有堂，饷宾有所，登眺有筑”。这说明，五莲山光明寺当家和尚以家族关系，仰仗皇室力量，又多次进行修复与扩建，使昔日的五莲山增光添彩，光明寺名声更加远扬。

三是来自清乾隆年间。据传孩提时的乾隆皇帝时常生病，他母亲便到御庙为他许了口愿，长大后做和尚，此后病愈。乾隆登基后，为了还愿，便派人四处访查，寻找与皇上长相相似之人，结果五莲山第八代和尚普善被选中，做了乾隆皇帝的替僧。皇上派人画了御影丹青一帧，连同御书“宝相庄严”四字金匾，护送到光明寺。乾隆御影头戴平顶僧帽，身穿佛袍，披百衲袈裟，双手扶膝，端坐在宝座之上。从此，五莲寺内大殿正中又高悬起皇帝御书，藏经楼内挂起御影丹青，受寺内历代谒拜。这些宝贵文物虽在民国年间散失，但五莲山光明寺成为“皇家寺院”的说法流传至今。皇帝替僧—第八代和尚普善的墓穴和碑刻至今尚存。

正是因为光明寺为“皇家寺院”，所以受到历代皇家及官府严加保护。据王贵云《海隅奥秘》一书记述，清末德国一传教士欲割五莲山寺庙属地建天主教堂，该寺住持赶往北京拜谒皇上，得到西太后慈禧懿旨：外域不得擅扰，寺庙遂得以保护。民国年间，曾有人想砸毁寺庙，当时的住持绪让赶到南京政府，拜见了蒋介石，蒋介石也保护了这座寺庙。同时，绪让从南京带回了两块图记，即佛教协会日照分部和诸城分部。绪让因此在佛教界名声大噪。

也正是光明寺为“皇家寺院”，原光明寺就不同于仅靠香火、佛事为经济来源的一般寺院，而是拥有皇家所授土地山场四万余亩，在五莲山一带，是占有土地山场最多，名为和尚，实则封建贵族、大地主的庄园主。为方便佃户们缴租，寺里分别在大榆林、大槐树、潮河、林泉设4处分寺，均为四合院，专有和尚负责收租粮。到1944年解放时，寺内庙产土地还有七千亩，收租粮七万担。住持自开山和尚明开起至1944年绪让和尚，代代靠地租而享受。1946年进行土地改革，按照上级政策，群众分掉了寺内土地。1947年土改复查，由于受“左”的错误影响，五莲山周围村庄的群众一气之下，拆掉了光明寺，僧人陆续还俗。

中华人民共和国建立后，特别是进入20世纪80年代以来，随着宗教信仰政策的逐步落实，一些寺观教堂和宗教活动点逐步开放。保护历史文化遗产，开发五莲山，恢复光明寺古建筑群，已成为政府与民间共识。至1986年，藏经楼、大悲殿、伽蓝楼、西配殿、钟楼、三门等建筑相继建成，并重塑释伽牟尼等22尊彩塑像，分别在大悲殿、伽蓝楼供奉。为更好地搞好寺庙建设，全面恢复光明寺古建筑群，邀请中国佛教协会副会长、江苏省佛教协会会长、镇江定慧寺住持与无锡祥符寺住持茗山长老和弟子觉照来五莲山光明寺考察，随后10名僧人组成僧团进驻光明寺，开展正常的宗教活动。逐步恢复了念佛堂、斋堂、上客堂等建筑435平方米，铸了一口五吨的青铜大钟，并收集了一大批法器。近几年，县政府又对光明寺加大修复投资力度，使这一“皇家寺院”重放光彩！